ECOLOGIA POLITICA Y ECONOMIA, LEER A GEORGESCU

«tal vez el destino del ser humano sea una vida breve, más febril, excitante y

extravagante en lugar de una vida larga, vegetativa y monótona». (G-R: 1975).

De acuerdo con Georgescu Roegen: “un subsistema —no aislado— (el económico) no puede regular a un sistema (el biológico) que le engloba.” Esta frase resume el inicio de la moderna economía de la ecología. Mas allá de las resonancias maltusianas, o los sueños domésticos de Phrudon, falsamente reivindicados por grupos que unen a sus buenas intenciones una cierta pereza mental.

El autor rumano huyó del comunismo existente, pero no de la economía política, lo único que hizo, siguiendo los pasos de Schumpeter, fue situarla en contexto, en pleno siglo XX. El maestro teorizó sobre los límites sociales del liberalismo, inscritos en sus propias tendencias al gigantismo industrial y la burocracia, Georgescu, en un paso mas avanzado, coherente con los grandes maestros de la economía política, la situó en el contexto de la naturaleza del planeta, donde la economía  existe, y del comportamiento de la especie que le confiere sentido.

2014 AVISO PARA LOS VERDES, Y ...MUCHOS MAS

AVISO PARA VERDES, RECORDATORIO PARA NAVEGANTES

Ante las jornadas en Madrid de presentación de los Verdes Europeos en la capital, creo que es muy importante que el Partido Verde Europeo afine y llegue con su mensaje a los ciudadanos españoles, pero igual de importante, por el momento que vivimos, y las repetidas muestras de prejuicios e incomprensiones entre los europeos del Sur y del Norte, es que los Verdes Europeos se lleven una impresión nítida de cuales son las claves de la movilización social y ecológica en nuestro país.

He estado discutiendo estos temas con un amigo, persona relevante entre los Verdes, al cual le he hecho partícipe de mi queja contra el secreto bancario austriaco. Según él, viejo sindicalista, desde el fin de la ocupación aliada, Austria es un país estable, democrático, con un sólido estado de bienestar,  y con un consistente movimiento verde.

Un poco asombrado por su aseveración, dado que mi amigo, como Bruto, no dice cosas en vano,

NO ES RELATO SON INSTITUCIONES

Hasta hoy, he venido escuchando la palabra relato para definir política. Ya sabemos que esa es la forma en que la política tradicional hurta a los ciudadanos el protagonismo, pero como la política estaba reducida a partidos tradicionales, no había nada que objetar. ¡Ellos nos contaban un cuento, y nosotros hacíamos como que los escuchábamos! 

Hoy sabemos que es peligrosos dormirse con un cuento... Ahora tenemos que aprender a ser adultos, y los adultos no se cuentan relatos, los adultos se hacen preguntas, formulan problemas y buscan la ayuda de expertos para construir sus herramientas de solución a los problemas que se plantean.. 

Esas Herramientas se llaman INSTITUCIONES, y de la calidad de las instituciones depende la calidad de la DEMOCRACIA. 

Por ello, os invito a leer el libro que paso a comentaros. Se llama "Como piensan las instituciones" y su autora es Mary Douglas, en Alianza Editoriial.

 “COMO PIENSAN LAS INSTITUCIONES” DE MARY DOUGLAS[1]

DEL PISITO A LA BURBUJA La herencia franquista

DEL PISITO A LA BURBUJA La herencia del Franquismo

                                  Jose Candela, septiembre 2012
Este trabajo es el resumen de mi proyecto de Tesis Doctoral en Historia:

 https://docs.google.com/file/d/0B69dHpUE0NjoaWFWUndCcGkyc0E/edit?usp=sharing,

En el se construye el relato de cómo los españoles adquirieron la cultura de la vivienda en propiedad, resultado de la necesidad de los españoles, y del discurso de la demagogia social del franquismo.
A través de un periodo oscuro para la población, y revuelto para las elites vencedoras de la Guerra Civil,  los falangistas expresaron su visión de la propiedad como institución de integración social.

DEMOCRACIA Y GRAMSCI, LA NUEVA HISTORIA CULTURAL

GRAMSCI Y LA NUEVA HISTORIA SOCIAL Autor: José Candela Ochotorena

La crisis consiste precisamente en que muere lo viejo sin que pueda nacer

lo nuevo, y en ese interregno ocurren los mas diversos fenómenos

morbosos (A. Gramsci, C.XX; PP 37-38)

“Ningún intento de hacer inteligible la historia del mundo moderno puede

tener éxito a menos que pueda descifrar la lógica ..que el capitalismo

incorporó a ese mundo” (Sewell, 2006).

He releido los Cuadernos de la Cárcel y las cartas de Antonio Gramsci (A.G.). La lectura de los textos de A.G. es siempre un trabajo grato, independientemente del objetivo académico o científico que se pretenda.

DEBTOR NATION DE L HYMAN La diferencia está en la Globalización

Recomiendo muy encarecidamente el libro "Debtor Nation" de Louis Hyman.


El autor nos recuerda que las subprime, las burbujas de deuda, y las finanzas depredadoras no son producto de la elucubración de mentes perversas, sino el resultado de la búsqueda de beneficios en épocas en que las ganancias empresariales disminuyen durante un periodo prolongado de tiempo.

El libro arranca con historias de usura, la práctica normal de las finanzas locales y cercanas en los barrios obreros de los inicios del siglo XX. ¡Esas prácticas que vemos en las películas de gansters, cuando la familia de un obrero en paro por culpa de una enfermedad, tiene que recurrir al "padrino" local para pagar el hospital o las medicinas, y acaba pagando un interés del 25 o 30%, o muerto en la cuneta!

LA HERENCIA LIBERAL

Para los europeos, el liberalismo significó un gran avance en nuestra historia. Reconoció la naturaleza humana contradictoria y le otorgó carta de normalidad. Los seres humanos europeos se reconocen desde entonces como animales en parte racionales y muy complejos, capaces de ser como individuos una cosa y la contraria. Es decir la libertad fue elevada a la categoría de derecho y perdió su forma tradicional de privilegio. El liberalismo creó los procedimientos de convivencia que en teoría permitían a individuo, excepto por razones puramente materiales, perseguir sus ilusiones y fantasías sin chocar con las de los otros. Instituyó a los otros en igualdad al yo.